9月的北京，天高氣爽，秋色宜人，中國(guó)迎來一個(gè)充滿收獲的季節(jié)。

12日上午，中國(guó)歷史研究院鼎堂廳座無虛席，氣氛熱烈，備受矚目的首屆世界歷史學(xué)前沿論壇如期開幕。在簡(jiǎn)樸隆重的開幕式與議題鮮明的分論壇現(xiàn)場(chǎng)，來自中國(guó)和40多個(gè)國(guó)家及地區(qū)的300余名歷史學(xué)專家學(xué)者齊聚一堂，共赴這場(chǎng)史學(xué)交流之約。

習(xí)近平總書記指出，文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。加?qiáng)歷史研究、促進(jìn)文明交流具有重要意義，這也是舉辦首屆世界歷史學(xué)前沿論壇的重要目的——以史學(xué)研究為紐帶，助力文明傳承、推動(dòng)文化交流，服務(wù)于人類文明共同發(fā)展。

在為期兩天的研討中，與會(huì)學(xué)者聚焦“文明傳承與歷史道路”這一主題，以多維度視角、多層次分析、多領(lǐng)域探索匯聚全球史學(xué)智慧，深入剖析不同文明的傳承脈絡(luò)與歷史發(fā)展道路的多樣性，為推動(dòng)世界歷史學(xué)研究高質(zhì)量發(fā)展、深化國(guó)際高水平學(xué)術(shù)合作、增進(jìn)不同文明間的理解與對(duì)話注入強(qiáng)勁動(dòng)力。

這是一場(chǎng)匯聚全球史學(xué)力量的國(guó)際盛會(huì)，是促進(jìn)文明交流互鑒的學(xué)術(shù)平臺(tái)。與會(huì)學(xué)者圍繞“文明傳承”“道路探索”“交流互鑒”的核心內(nèi)涵，深刻揭示人類歷史發(fā)展的多元邏輯，積極研究闡發(fā)不同文明共生共榮的時(shí)代意義。

立足歷史 揭示文明

“當(dāng)非洲、亞洲、歐洲人在一起，讀懂彼此的歷史與文明，尊重便會(huì)生根，和平的國(guó)際體系才有根基。”尼日利亞當(dāng)代中非研究中心主任謝里夫的感慨，道出了論壇“文明互鑒”的關(guān)鍵要義。他提到，“信任”是論壇研討中的高頻詞——有了信任，才能實(shí)現(xiàn)和諧共處，才能推動(dòng)教育、歷史領(lǐng)域深度交流，讓世界遠(yuǎn)離沖突與霸凌。謝里夫特別援引中國(guó)“欲知大道，必先為史”的古訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)歷史對(duì)認(rèn)知文明的關(guān)鍵作用：“了解過去，才能理解當(dāng)下、把握未來?！薄爱?dāng)非洲、亞洲、歐洲人民坐在一起，讀懂彼此的歷史與文明，尊重便會(huì)生根，和平的國(guó)際體系才有根基?！蹦崛绽麃啴?dāng)代中非研究中心主任謝里夫的感慨，道出了論壇“文明互鑒”的關(guān)鍵要義。他提到，“信任”是論壇研討中的高頻詞——有了信任，才能實(shí)現(xiàn)和諧共處，才能推動(dòng)教育、歷史領(lǐng)域深度交流，讓世界遠(yuǎn)離沖突與霸凌。謝里夫特別援引中國(guó)“欲知大道，必先為史”的古訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)歷史對(duì)認(rèn)知文明的關(guān)鍵作用：“了解過去，才能理解當(dāng)下、把握未來?！?/p>

美國(guó)中古中國(guó)學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)南愷時(shí)用“震撼”一詞來形容參加此次會(huì)議的體驗(yàn)?！捌叻N語言的同聲傳譯、豐富多元的議題設(shè)置，讓全球?qū)W者能充分汲取知識(shí)。”在他看來，史學(xué)研究不應(yīng)局限于單一文明，“不同地域、不同人群都深刻影響著歷史進(jìn)程，唯有探索兩種或多種文明的互動(dòng)，研究才能更加全面和客觀”。

將不同文明進(jìn)行對(duì)比分析，是論壇上的鮮明特色。美國(guó)亞利桑那大學(xué)教授豬俁健聚焦危地馬拉、墨西哥地區(qū)文明與中國(guó)文明的異同，發(fā)現(xiàn)二者在“儀式與知識(shí)傳承”上有著奇妙共鳴：“無論是中國(guó)文明還是瑪雅文明，文字都不僅是工具，而是與儀式緊密相連，這又和天文歷法知識(shí)息息相關(guān)。”他從考古學(xué)研究中獲得啟示：早期文明中大量的人類協(xié)作案例，打破了“文明發(fā)展必伴生不平等”的舊認(rèn)知，“現(xiàn)代文明更需重視協(xié)作的可能，而文明互動(dòng)、知識(shí)共享，正是促進(jìn)協(xié)作的重要基礎(chǔ)”。

法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心榮譽(yù)研究主任吉浦羅告訴記者，自己研究亞洲區(qū)域時(shí)，深受布羅代爾地中海研究方法的啟發(fā)。在他看來，中國(guó)廣州、中國(guó)澳門及日本的部分港口城市，絕非單純的歷史地理概念，而是具有深層關(guān)聯(lián)的“機(jī)制性模型”——這些城市間不僅經(jīng)貿(mào)往來密切，與各自國(guó)家內(nèi)陸地區(qū)的聯(lián)結(jié)也較以往更為緊密。這種跨范式的研究分析框架，為全球文明研究開辟了新路徑。

日本九州大學(xué)原副校長(zhǎng)宮本一夫長(zhǎng)期深耕中國(guó)及東亞文明起源研究。這次參會(huì)經(jīng)歷讓他收獲了全新的認(rèn)知：“通過了解其他地區(qū)在改善民生、為民祈愿方面的實(shí)踐，我得以探尋其背后的深層邏輯，并與東亞地區(qū)展開對(duì)比分析，此前研究中懸而未決的疑問也迎刃而解?！彼J(rèn)為，每個(gè)區(qū)域的文明起源都蘊(yùn)含著獨(dú)一無二的價(jià)值，而文明間的交流互動(dòng)，正是挖掘這些價(jià)值的關(guān)鍵所在。

從非洲到美洲，從歐洲到亞洲，學(xué)者們的分享雖聚焦于不同文明研究，卻最終匯聚向同一認(rèn)知：唯有以歷史為鏡鑒、以交流為紐帶，在文明傳承中探索創(chuàng)新，在互學(xué)互鑒中穩(wěn)步前行，方能為破解當(dāng)下難題、構(gòu)建更加美好的世界，注入源自史學(xué)研究的深厚智慧。

多維探討文明發(fā)展規(guī)律

此次論壇設(shè)置六大議題作為分論壇的主題，分別為“文明起源與發(fā)展的多元模式”“文明演進(jìn)與歷史道路的形成”“文明碰撞中的近代中國(guó)與世界”“文明多樣性與不同歷史道路的選擇”“文明交流互鑒的歷史進(jìn)程與時(shí)代價(jià)值”“文化交融對(duì)話與人類命運(yùn)共同體”。六大議題以“文明”為主線，呈現(xiàn)出從歷史根源到當(dāng)代實(shí)踐、再到未來方向的邏輯遞進(jìn)關(guān)系，共同構(gòu)成對(duì)文明發(fā)展規(guī)律的完整探討。

在“文明起源與發(fā)展的多元模式”為主題的分論壇上，有22位全球考古學(xué)家參與研討，其中11位聚焦中國(guó)考古學(xué)與中華文明起源研究，另外11位探討歐亞、美洲文明，形成跨區(qū)域、多維度的文明起源研究格局。該論壇發(fā)言代表、湖南大學(xué)岳麓書院教授郭偉民表示，本場(chǎng)分論壇參會(huì)學(xué)者均為深耕田野考古領(lǐng)域的專家，發(fā)言內(nèi)容多元、視野開闊，展現(xiàn)了對(duì)文明起源的深度思考。他表示，我們要弘揚(yáng)平等互鑒、對(duì)話包容的文明觀，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)力量。

以“文明演進(jìn)與歷史道路的形成”為主題的分論壇，共設(shè)29場(chǎng)專題報(bào)告，與會(huì)學(xué)者立足多元探究方向，共同解讀中華文明的深厚內(nèi)涵與發(fā)展脈絡(luò)。該分論壇總結(jié)人、山東大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)代國(guó)璽表示，本場(chǎng)分論壇呈現(xiàn)兩大突出特點(diǎn)。其一，學(xué)者對(duì)新史料的敏感度極高，研究兼具時(shí)效性與前沿性——日本龍谷大學(xué)副教授中田裕子、中國(guó)歷史研究院古代史研究所研究員戴衛(wèi)紅采用了最新公布的材料。其中，戴衛(wèi)紅所使用的研究材料“皇帝北巡之碑”，是第四次全國(guó)文物普查期間發(fā)現(xiàn)的漢文石刻，2025年8月初正式對(duì)外公布，足見其研究緊跟史料新動(dòng)態(tài)。其二，當(dāng)前，學(xué)者們對(duì)東亞文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)抱有濃厚熱情。越南社會(huì)科學(xué)翰林院研究員阮蘇蘭著重介紹了韓國(guó)佛教文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)與規(guī)劃，日本奈良文化財(cái)研究所埋藏文化財(cái)中心主任馬場(chǎng)基則分享了投身日本木簡(jiǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的工作方向。這些數(shù)據(jù)庫(kù)一旦建成，必將為我們更深入認(rèn)知中華文明、東亞文明乃至世界文明提供重要支撐。

聚焦“文明碰撞中的近代中國(guó)與世界”主題的分論壇，有34位來自不同國(guó)家的學(xué)者分享各自研究成果，其間不僅探討了諸多新課題，更提出了諸多創(chuàng)新性觀點(diǎn)。該論壇代表、俄羅斯科學(xué)院世界歷史研究所副所長(zhǎng)、首席研究員米爾澤漢諾夫表示，本場(chǎng)分論壇學(xué)者圍繞多方面內(nèi)容展開深入交流：既探討了文明發(fā)展路徑與現(xiàn)代化的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)代化重要性的認(rèn)知，也關(guān)注文明話語體系的構(gòu)建；同時(shí)，各方還分享了歷史學(xué)領(lǐng)域的最新研究方法與歷史觀，尤其針對(duì)當(dāng)前世界歷史發(fā)展的最新進(jìn)程，深入探討了如何對(duì)其進(jìn)行定義與研究。

在以“文明多樣性與不同歷史道路的選擇”為主題的分論壇上，10余位學(xué)者現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言。來自亞歐非三大洲的多國(guó)專家學(xué)者，圍繞文明理論構(gòu)建、文明發(fā)展脈絡(luò)與跨文明比較，以及不同國(guó)家和地區(qū)歷史道路的選擇邏輯等議題進(jìn)行交流。上海師范大學(xué)研究員黃艷紅認(rèn)為，本場(chǎng)分論壇既有宏闊的理論思考，又有扎實(shí)細(xì)致的案例研究，為理解全球文明多元共生格局、探尋不同歷史道路的發(fā)展規(guī)律，提供了極具價(jià)值的學(xué)術(shù)維度。多位學(xué)者分享文明研究成果。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)武寅從國(guó)家形態(tài)、發(fā)展模式等方面，概括中華文明與西歐文明道路差異，同時(shí)指出二者當(dāng)下均倡導(dǎo)合作共生。北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授李安山結(jié)合非洲文明研究，剖析文明定義與研究階段特征，提出現(xiàn)代文明觀念悖論的解決思路；烏茲別克斯坦科學(xué)院歷史所教授里納特-希加布基耶夫概述中亞地區(qū)部分古代人群的歷史。

在以“文明交流互鑒的歷史進(jìn)程與時(shí)代價(jià)值”為主題的分論壇上，24位來自歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)、國(guó)際政治學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者，圍繞“東西方接受外來文明：歷史文明交流及其啟示”“戰(zhàn)后世界歷史的轉(zhuǎn)折與文明交流互鑒新時(shí)期的開始”等話題展開研討，以跨學(xué)科視野為文明對(duì)話與人類命運(yùn)共同體建設(shè)提供學(xué)術(shù)思考。多位學(xué)者分享了各自的代表性研究。蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院副院長(zhǎng)白玉冬聚焦葉尼塞河畔的中華文明遺存，考據(jù)隋唐五代時(shí)期中原文化對(duì)北方草原的影響，填補(bǔ)游牧族群無文字記載的研究空白。俄羅斯科學(xué)院歐洲研究所首席研究員鮑里斯·古謝列托夫以近二三十年來俄羅斯政治發(fā)展為關(guān)鍵錨點(diǎn)，構(gòu)建歐洲、中國(guó)、俄羅斯政治發(fā)展對(duì)比框架。泰國(guó)清邁大學(xué)校長(zhǎng)助理蓬猜·威素迪薩從東南亞角度切入中國(guó)共建“一帶一路”倡議研究，突破本土視角局限，探討東南亞學(xué)術(shù)界與社會(huì)對(duì)該倡議的認(rèn)知、態(tài)度及反應(yīng)，為深化跨區(qū)域合作倡議的外部認(rèn)知研究提供新參考。

在以“文化交融對(duì)話與人類命運(yùn)共同體”為主題的分論壇上，32位中外專家學(xué)者圍繞“百年變局中的中國(guó)與世界”“全球視域下的文化交融”等話題提出，要堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，尊重不同國(guó)家人民對(duì)自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。中國(guó)歷史研究院歷史理論研究所研究員左玉河表示，集中研究中華文明的特性和形態(tài)應(yīng)該聚焦于三個(gè)重大問題：一是研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路徑和中華民族多元一體演進(jìn)格局；二是研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)；三是闡明中國(guó)道路的深厚文化底蘊(yùn)，既要揭示中國(guó)文明發(fā)展道路的獨(dú)特性，也要揭示中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值。

青年視角賦能文明傳承

本屆論壇專門設(shè)置的青年論壇，以“歷史之路與人類文明的未來”為主題，為青年學(xué)者搭建了交流平臺(tái)，成為整場(chǎng)論壇的突出亮點(diǎn)。不同于主論壇的宏觀視野，青年論壇側(cè)重于“小切口深分析”：青年學(xué)者或以某一區(qū)域文明的發(fā)展歷程為案例，挖掘“歷史之路”中的文明智慧；或結(jié)合數(shù)字技術(shù)對(duì)歷史研究的革新、文明多樣性保護(hù)的現(xiàn)實(shí)需求，探討青年一代在傳承歷史、助力文明發(fā)展中的使命與實(shí)踐方向。

青年代表、德國(guó)柏林自由大學(xué)教授戴維·沃伯頓表示，在青年論壇中，30位中外學(xué)者圍繞“歷史之路如何照亮人類文明未來”核心議題，從歷史學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，圍繞差異化議題展開細(xì)致探討。與會(huì)學(xué)者一致表示，唯有深挖不同文明的歷史脈絡(luò)、厘清人類發(fā)展的共同規(guī)律，才能為破解當(dāng)下全球困境、錨定文明未來方向提供更具針對(duì)性的史學(xué)答案。

在學(xué)科關(guān)系層面，沃伯頓明確了歷史學(xué)“依證據(jù)立論”與人類學(xué)“以理論釋現(xiàn)象”的本質(zhì)分野，并提出關(guān)鍵觀點(diǎn)——1930—1940年興起、20世紀(jì)60年代走向繁榮的新考古學(xué)，成功實(shí)現(xiàn)了兩大領(lǐng)域的學(xué)術(shù)融合。該學(xué)科既傳承歷史學(xué)對(duì)物質(zhì)證據(jù)的系統(tǒng)收集與深度闡釋傳統(tǒng)，又引入人類學(xué)的理論分析框架，有效彌補(bǔ)了人類學(xué)研究中物質(zhì)性證據(jù)缺失的短板，最終構(gòu)建起更為全面、立體的學(xué)術(shù)研究路徑。

在該論壇研討中，青年學(xué)者從多元研究領(lǐng)域切入，以具體案例為支撐、實(shí)證研究為方法，為“歷史之路與人類文明的未來”這一議題提供了扎實(shí)的學(xué)理依據(jù)。中山大學(xué)副校長(zhǎng)謝湜聚焦自然環(huán)境轉(zhuǎn)型與農(nóng)業(yè)發(fā)展，對(duì)比中國(guó)（以黃河、長(zhǎng)江流域?yàn)橹鳎┡c荷蘭17世紀(jì)初期的發(fā)展進(jìn)程及差異。他發(fā)現(xiàn)，14—17世紀(jì)萊茵河流域與長(zhǎng)江流域的發(fā)展路徑具有相似性；此后，以這兩大流域?yàn)榇淼闹形鞣綒v史道路逐漸分野。對(duì)二者的發(fā)展歷程進(jìn)行對(duì)比研究，可為深入剖析17世紀(jì)西方資本主義形成機(jī)制、東方農(nóng)業(yè)文明發(fā)展特征及中西方社會(huì)管理模式差異，提供重要學(xué)理依據(jù)。

埃及旅游與文物部卡爾納克孟圖神廟首席督察員亨德·阿明·赫萊迪以中國(guó)和埃及古文明對(duì)比為核心展開論述。他表示，盡管中埃兩國(guó)地理空間相距甚遠(yuǎn)，但古絲綢之路作為關(guān)鍵交流紐帶，為兩大文明搭建了互動(dòng)橋梁，促使二者形成諸多共性特征。其中，在文字體系層面，古埃及象形文字與中國(guó)古代文字具有相似的文明承載功能：既承擔(dān)記錄歷史信息、傳播文化內(nèi)涵的重要作用，又在發(fā)展歷程中經(jīng)歷書寫載體的演進(jìn)與革新，體現(xiàn)出文明傳播方式的共通發(fā)展規(guī)律。文明的延續(xù)與繁榮離不開與外部世界的持續(xù)溝通，中埃兩大古文明之所以能歷經(jīng)千年傳承，關(guān)鍵在于兩國(guó)在歷史長(zhǎng)河中始終保持外交互動(dòng)與商貿(mào)往來，為文明存續(xù)與發(fā)展提供重要支撐。

復(fù)旦大學(xué)科技考古研究所副教授文少卿團(tuán)隊(duì)運(yùn)用分子考古手段開展研究，其近期發(fā)表的成果聚焦新石器時(shí)代中期（距今6000—5000年）。文少卿介紹，研究表明仰韶人群伴隨農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展向周邊區(qū)域擴(kuò)張，在此過程中與不同區(qū)域人群形成廣泛交流互動(dòng)；同時(shí)，研究還證實(shí)長(zhǎng)江流域人群的基因組與南島人群基因組存在直接關(guān)聯(lián)，且長(zhǎng)江流域人群對(duì)南島人群的基因構(gòu)成具有顯著貢獻(xiàn)。

在為期兩天的論壇研討基礎(chǔ)上，與會(huì)學(xué)者立足不同國(guó)家和地區(qū)的區(qū)域維度，結(jié)合構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的整體視野，圍繞人類文明歷史脈絡(luò)與未來展開深入研討，最終凝聚三大重要共識(shí)。其一，文明多樣性是人類共同財(cái)富，文明優(yōu)越論、例外論均與歷史事實(shí)相悖，各文明在發(fā)展中形成的獨(dú)特基因，既是全人類的文化遺產(chǎn)，更是破解當(dāng)代文明困境的關(guān)鍵鑰匙。其二，在經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流的當(dāng)下，文明交流互鑒被賦予全新時(shí)代使命，已成為凝聚共識(shí)、匯聚合力以應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的關(guān)鍵，歷史學(xué)不僅要系統(tǒng)梳理文明交流的過往歷程，更需從中汲取智慧以指引未來。其三，歷史發(fā)展道路不存在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案，每個(gè)國(guó)家都有權(quán)在尊重自身文明傳統(tǒng)與人民意愿的基礎(chǔ)上，選擇契合本土國(guó)情的發(fā)展模式。

針對(duì)當(dāng)前文明沖突論、文明優(yōu)越論、文明終結(jié)論等思潮卷土重來的現(xiàn)實(shí)背景，中國(guó)歷史研究院副院長(zhǎng)、古代史研究所所長(zhǎng)楊艷秋在閉幕式上表示，歷史學(xué)家需主動(dòng)直面這一世界性課題。盡管論壇已落下帷幕，但對(duì)歷史學(xué)前沿問題的探索永無止境，學(xué)術(shù)界應(yīng)秉持更開放、包容、理性的態(tài)度，將論壇研討成果轉(zhuǎn)化為實(shí)踐力量，為推動(dòng)人類文明和諧共生與持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)歷史學(xué)智慧與力量。